《封神演义》是神魔演义的巅峰之作，电影《封神第一部》燃爆了2023年的暑期档。当作武王伐纣的重心护理对象，引出封神榜的中枢东谈主物，纣王扮装备受蔼然，万众注意。

纣王狂飙出了一句突兀的台词，自称是“小子殷寿”。

之是以突显渺茫，叫东谈主昆仲无措，是因为这位商王有好多个称呼：纣王、帝辛、寿王、殷寿、商王、东谈主王等等。人所共知，商汤乃是子姓立国，王族姓子，和孔子姓子不姓孔一个道理。难谈商纣王不该叫“子受”吗？称殷受是否合理？前缀“小子”二字又是什么真义？

商王帝辛，东谈主王之尊，缘何自称“小子”？

封神中的纣王是个气场爆棚的一代东谈主王。登基称王七年，不知谈女娲是谁；进香女娲宫，却题写歪诗亵渎上古正神，不敬上天，轻慢天威；麾下更有大宗大罗金仙级别的截教仙东谈主为之效命。

如此豪横抢眼，不可一生的商纣王，居然也有谦逊的时候，自称是“小子”。为什么？

伸开剩余87%闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，晨夕敬止。於乎皇王，继序念念不忘。——《诗经周颂》

这是《诗经》中对周成王的一段形色。粗略真义是：我的父亲周武王横祸死一火了，我这个年岁尚幼的三尺孺子很伤心，很无助。先父武王筹算工整，信守孝谈；先祖文王立国兴业，开万世之太平。我在先父灵前发誓，以先辈为楷模，克勤克俭，不忘初心。

周成王接连用了两个“小子”，来明志，示意拳拳之心。这是姬诵继承大统，登基称王的时候的一段誓言。其对象是周文王和周武王——既是他的祖父与父亲，相似亦然一种标记，兼具皇帝之尊，君权神授背后的禀赋王权的象征真义，周成王的正当力量源泉。

纣王所谓“小子殷寿，本不测作念商王，不外是劳动在身，为全国苍糊口”，自称“小子”，相似是对历代商王先祖，对天帝的敬畏。虽然，彼时纣王祭祀的仙逝的历代祖先与商王，等同于三皇五帝的告成继承东谈主，具有雷同的身份与地位。简而言之，死而为神，具有天帝的某种特征。

致意历代商王与天帝，故而，纣王自称“小子”。

“小子”不是“小的”，不是仆役，而是山河大统正当继承者的合理自称。

子受、帝辛照旧纣王？

《封神第一部》号称原土魔改巅峰之作，其恢宏的场景与东谈主物塑造直追西方《指环王》，透露了我国电影奇迹的呼吁大进与艺术拓展之速率的丽都。中国东谈主从来不缺艰苦奋斗的精气神！

与《封神演义》不同，纣王被称作“殷受”，而不是子受或帝辛。纣王到底应该叫什么更合适？

“残义损善曰纣。”纣王之“纣”是个贬义词，是其后者，即周武王姬发对他的盖棺论定，对他的商王身份的一言一行的终极定性。这是一种谥号，追封的名号。因为纣王残暴如此，穷凶极恶，擢发可数，故而叫作“纣王”。显著，其生前是不会被东谈主如此称呼的。也便是说，纣王不可算是他名字。

一种合理的说法是，纣王单字名“受”。是以演义和商酌影视剧中称他为“寿王”。玩了个谐音梗，“寿”即“受”。帝乙在位期间，封他为寿王。背面帝制时期的王朝频频便是这么一种操作手法，比如唐高祖李渊封女儿李世民为“秦王”。

商汤王族是子姓族群，那么，纣王就该叫作“子受”。

另一种说法似乎更有合理的依据，即是叫作帝辛，有殷墟考古甲骨文支抓。

纣王这个谥号很从邡。千古一帝秦始皇从信得过真义上调和九囿，自以为盖过三皇五帝。嬴政取消了“纣王”这么的对王者的评价，因为他以为，子议父，臣议君是悖逆之举，是终点好笑的事情。秦始皇那么拽，怎么能允许些术士儒生来评价他的功过！没这个资历。是以改了个套路，告成称一生二世乃至万世。

由秦始皇引出来“三皇五帝”的故事。正本上古期间，历代东谈主王的称呼是不同的。

伏羲、神农、黄帝和女娲期间，东谈主王称“皇”。前三位即是六合东谈主皇田主，火云洞三圣皇。伏羲氏被黄龙真东谈主和玉鼎真东谈主称为“昊皇”。

五帝有不同说法，一般以为是黄帝、少昊、颛顼、帝喾和尧，妥妥的轩辕黄帝直系。他们被称作“帝”。帝颛顼、帝喾、帝尧，乃至帝舜，即是如此。

大禹立国，女儿启祛除禅让制，家全国。这个王朝的东谈主王即被称作“后”，夏后氏禹，夏后氏启，乃至中间小插曲中的后裔，皆带个“后”字，王者的真义。

从“皇”到“帝”到“后”，富商再次启用了“帝”的称呼。富商出自东夷族群，其后被整合进三皇五帝一个系统中的，他们和五帝关联更亲密，和三皇事实上比较建议。称“帝”则是追念我方的先人根脉的真义。

商王取名盲从的是“甲乙丙丁”的格式，也许是一种出身期间，也许是一种出身年代。总之，按这个轨则来。是以封神中的先王即是帝乙，当朝商王即是“帝辛”。

子受与帝辛，其实当他成为商王那一刻起，是没东谈主敢这么称呼他的。你叫秦始皇一声嬴政，或是赵政试试！正确的称呼是“大王”、“我王”与“皇帝”、“陛下”。提名谈姓，私下里不错，不可明着叫，迎面叫。

宰相商容，亚比拟干，武成王黄飞虎，乃至闻太师闻仲，也不可对纣王直呼其名，叫他子受或帝辛。身份证上有，便是不可叫。

殷寿与子受，哪个更顺应纣王的身份与地位，叫起来更合适？

所谓“殷受”与“子受”，波及到的是纣王的举座的一个姓名的问题，姓与名，该怎么叫。

夏商周上古三代，乃至上溯到三皇五帝尧舜禹期间，名字是不可松懈起的。有姓、氏、名、号等等多种称谓搀和其中，咱们当代东谈主看起来很劳苦，很而已。

“姓以别所出，氏以别尊卑。”上古有所谓的八大姓，即是姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚。皆带个“女”字旁，追念的是某个东谈主的母族，谁东谈主所生，从何处来的，出自哪个陈旧的母系部落。这是取名找姓的根源，示意血统关联上的不同，成心于子孙后代健康衍生。

“氏”则是氏族公社出现的显赫特征。一个部族，从母系部落中剥离，自出一家，开宗立派，成了万千方国中的一员。混得申明鹊起，有确立了，就取一个“氏”。故而，“氏”代表的是一种“尊卑”。你有表率，能率领眷属发财致富，赛马圈地，雄霸一方，你才有资历领有“氏”的名称。

成为诸侯，立国，开辟宗祠，或者是他们的后代分出来的贵族士医师阶级，恭喜你，你是某某氏，不错设立族徽。

如此，从“起源所出”，追赶陈旧的先祖荣光，出自哪个母宗族群的角度讲，商汤王族皆是子姓，纣王当然应该叫作念“子受”。话说，孔子是宋国王族后裔，而宋国出自富商直系，是以姓子，而不是姓孔。

关联词，仔细接头，较真，一个问题来了：商汤王族姓子，他们的族徽是什么？又是什么“氏”？全国800路诸侯皆以“氏”为尊贵，当作商王，东谈主族王者，更当如此。

“天命玄鸟，降而生商。”富商以“玄鸟”，玄色的燕子为族徽，莫得问题。红得发紫，紫得发黑，正本是从这里来的。东夷是个终点普遍的族群，子姓不啻商王一家。商汤立国，即意味着从子姓族群中剥离，他们区别与其他子姓，乃至其他诸侯的显赫标志便是“国姓”——商或殷。

即是说，从姓的角度讲，纣王是“子受”；从氏的角度讲，纣王则是“殷受”。也便是说，咱们当代东谈主称纣王为“子受”，莫得问题；从那时，按上古三代的严格尊卑分辩上讲，纣王似乎称“殷受”，相似具有自然的合感性。

封神中，纣王的两个女儿，两位太子殿下，即叫作殷郊和殷洪。大将殷残缺，李靖的内助殷夫东谈主，大抵亦然如此，皆是富商王族成员。

“受”即“寿”也！故而，纣王在电影中被称作“殷寿”，亦然不错的。

由此，咱们得出这么一个论断：纣王叫帝辛、子受或殷受与殷寿，皆是不错的；只须叫“纣王”，却是不不对基本理由，不对符那时的内容情况的。

关联词，艺术是一种加工体，是其后者的创作手法，具有某种真义上的“高度擢升”、重新整合和超过性。告成称末代商王为“纣王”，也就不是问题了。

所谓改编也好，魔改也好，改革遥远是艺术的灵魂。新的体验，新的悦目。乌尔善《封神三部曲》当不愧为玄幻之作中的经典，《封神第一部》惊艳亮相欧洲杯体育，阵容如虹。费翔殷寿元气满满，颜值爆棚。主角光环，实力担当。

发布于：山西省